算作一个大众皆知的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有鄙俚的读者群。大众读物若能收受苏轼研究的学术着力神秘顾客学习，并以一种相对夷易近东说念主的容貌呈现给深广读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和擢升。

复旦大学王水照教学是国内苏轼研究限制的有名大众，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等擢升读物。他从事苏轼研究的时辰跨度之长、文章数目之丰、着力影响之大，都代表了当前苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的世界》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究着力熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术世界和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化世界的高度详细。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位荒僻的全才，是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游鄙俚的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的世界》一书中，作者凭据我方数十年的研究心得，从中采用了多个对读者意识苏东坡有要紧意旨的视角和话题，并最终酿成了十篇具有内在计议且相互护士的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度等于精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《永久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”详细了苏轼算作宋代综合型学问分子精英的千般身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降颠倒是新技术以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，何况也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

算作政事家的苏东坡、算作文学家的苏东坡和算作文化范型的苏东坡，是苏轼在接管史上被赋予的三种立体影像。其中，“算作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主寂寥的学术倡导，何况在新技术苏轼研究史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术配置。对于苏轼的创作历程，王先生肃除了以往“早、中、晚”三段的老例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活遭逢，按其生活履历分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其念念想和艺术特性分红“任职”和“贬居”两期，并最终酿成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特性和艺术配置方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述容貌，而是以个东说念主最新的研究着力为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体限制的艺术立异和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼鬈曲而特等的文学活命，何况分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际走动和生活世界。如果说以上两个维度是王水照先助耐久从事苏轼研究所酿成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团研究的最新着力，对于古代文学研究具有身手论层面的率领意旨。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学研究耐久以战役往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，每每不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出算作一个文学群体的解放习惯，也酿成了宋代文学的第二个繁荣。至于这种解放习惯的具体进展，书中又以苏门弟子的行为为中心，指出他们具有多元千般的学术方针、人命惬心的人命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生计议的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大要投降以下三个原则：“一是对意识和领会东坡较为要紧的论题，且能酿成完好性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的寂寥倡导，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，无数与那时一些学术料到密切计议，可引起延续探讨的兴味。”恰是秉着为曩昔读者而写书的创作原则，这十篇综论实验灵活意思意思，讲话精炼豁达，又涓滴不掩其机密念念想，且能发东说念主以遐念念。

素丽多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的厚爱提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的鸿沟照旧远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，等于王水照先生在综论以外专诚加多的二十篇学术杂文，实验波及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究流程中所创获的灵感与机灵。

首选是作者对苏轼作品中讲话笔墨的探究。苏轼作品中存在很多大众熟读成诵却又颇感蒙胧的讲话征象，对于这些讲话笔墨的训释息争读，不仅能匡助曩昔读者扫清阅读阻止，何况也能举一反三，长远发掘苏轼作品的讲话魔力和艺术特性。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，料到苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它评释为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨领受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的通常用法。这种量词的玄机活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，何况也使诗境充满动感和活力”。

但消费行业里面也有一个共同的问题，以县城和农村为代表的下沉市场，和一二线市场差异巨大，究竟该如何取得突破？

其次是王先生对苏轼文章传播的熟练。苏轼的作品在东亚中文化圈内耐久受到热心，其文章在野鲜半岛和日本均有鄙俚传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文条记，神秘顾客教程详实验证了苏轼文章当先传到朝鲜和日本的道路和流程，以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特性；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，凭据明东说念主的评价转头出苏轼散文颠倒是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一实验等于对苏轼东说念主格和脾气的不雅照。比如作者在《独抒脾气：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了通盘往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给以驳斥。”这一考题的命题念念路，其实是为了彭胀出若何领会和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本模式。

以上这些充满新意和真理的研究发现，都源于作者要紧而古道的苏轼心扉。王水照先生在这一辑杂文笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个洪志：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手翰《黄州寒食诗帖》。”当他最终遂愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“无妄之福，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒心的‘东坡梦’。”由此可见，只好是与苏轼联系的任何信息都会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技术文化全面繁华的卓越代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的研究课题。”在先生筹划终身的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者刺眼的机灵光泽，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中刻画恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿容貌，每每决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案研究，每每领受专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的果真全貌。这是一种有用的、便于操作的身手。”这么一种综合视角的研究身手，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终酿成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的世界》这部擢升读本中遴选综合各体的写稿容貌，以期到达全场所展现苏轼这一历史东说念主物的写稿标的，本书所设的四种著述局势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”领受的是一种论说体的写稿容貌，以专科的学术视角和夷易的讲话笔墨呈现给读者一个全体的苏轼形象贯通。“苏海拾贝”则领受较为精炼豁达的杂文体写稿容貌，撷取二十个省略引起读者阅读兴味的研究话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿局势，宏不雅论说和微不雅熟练相王人集，学术性与擢升性相护士，既保证了本书实验和不雅点的专科性严谨性，也幸免了曩昔读者濒临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。可是，想要信得过走入作者的心灵世界，惟恐照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇颠倒安排了“王水照讲东坡诗词文”的实验，进一步指令和指令读者长远阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词熟练”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，辞别从写稿技法、念念想实验、艺术特色、文化配景、文本接管等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与深广的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的青睐。王水照先生频年来一直竭力于于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的青睐和尽心。因为，对于曩昔读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。可是，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章配置。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是深广读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中罕有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，都是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏流程中所发现的荆璧手足，每一段笔墨都值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的世界》，也寄予了他对苏轼研究的期望和筹划。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我联想本书的读者无数是东坡的提神者，也有部分研究者，我更但愿袒露一些从提神转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不短缺面向提神者的擢升读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。可是，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的提神者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他世界》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军神秘顾客学习，系华东师范大学中文系副教学）